制分第五十五

  夫凡国博君尊者, 未尝不法重而可以至乎令行禁止于全国者也  是以君人者分爵制禄, 则法必严以重之  夫国治***安, 事乱则邦危  法重者得情面, 禁轻者出事实  且夫死力者, 平易近之所有者也, 情莫不出其死力乃至其所欲;而好恶者, 上之所制也, 平易近者好利禄而恶科罚  上掌好恶以御平易近力, 事实不宜掉矣, 然而禁轻事掉者, 刑赏掉也  其治平易近不秉法为善也, 如是, 则是无法也 

  故治乱之理, 宜务分刑赏为急  治国者莫不有法, 然而有存有亡;亡者, 其制刑赏不分也  治国者, 其刑赏莫不有分:有持以异为分, 不成谓分;至于察君之分, 独分也  是以其平易近重法而畏禁, 愿毋抵罪而不敢胥赏  故曰:不待刑赏而平易近从事矣 

  是故夫至治之国, 善以止***为务  是何也?其法通乎情面, 关乎治理也  然则往微***之道何如?其务令之相规其情者也  则使相窥何如?曰:盖里相坐罢了  禁另有连于己者, 理不得相窥, 唯恐不得免  有***心者不令得忘, 窥者多也  如斯, 则慎己而窥彼, 发***之密  告过者赦罪受赏, 掉***者必诛连刑  如斯, 则***类发矣  ***不容细, 私告任坐使然也 

  夫治法之至明者, 任数不任人  是以有术之国, 不消誉则毋适, 境内必治, 任数也  亡国使兵公行乎其地, 而弗能圉禁者, 任人而无数也  自攻者人也, 攻人者数也  故有术之国, 往言而任法 

  凡畸功之循约者虽知, 过刑之于言者难见也, 是以刑赏惑乎贰  所谓循约难知者, ***功也  臣过之难见者, 掉根也  循理不见虚功, 度情诡乎***根, 则二者安得无两掉也?是以虚士扬名于内, 而谈者为略于外, 故愚胺特匝、怯胺特匝、勇胺特匝、慧相连而以虚道属俗而容乎世  故其法不消, 而科罚不加乎僇人  如斯, 则刑赏安得不容其二?实故有所至, 而理掉其量, 量之掉, 不法使然也, 法定而任慧也  释法而任慧者, 则受事者安得其务?务不与事相得, 则法安得无掉, 而刑安得无烦?是以奖惩侵扰, 邦道差误, 刑赏之不分白也 


译文:
    凡是河山泛博胺特匝、君主独尊的, 自来都是由于法制峻厉而可以在全国达到令行禁止的  是以作为君主在划分爵位胺特匝、制订俸禄时  就必需严酷执行重法原则  国度承平, 公众就安靖;政事紊乱, 国度就危险  法制峻厉合适人之常情  法禁败坏不合适社会现实  何况拼命出力.是公众固有的, 他们的心理无非是想拼命出力往获得巴看的工具  而公众赛欢什么  厌恶什么  是由君主一手节制着的  公众喜好的是利禄, 厌恶的是科罚;君主把握公众好此恶彼的心理来利用平易近力, 和现实环境个应该有差错  既然如斯, 那么法禁败坏, 政事有掉, 恰是因为刑赏不妥  君主治理公众不克不及把握法式除恶务善  如许景象一旦出不雅  也就即是没有法制了 

    所以按照国度治乱的道理, 应把致力于区分刑赏作为当务之急  要治理一个国度  没有哪位君主不实施必然的法令  然而成果倒是生死各别;君国衰亡, 在于法令之中刑赏不分  进一层说, 要治理一个国度  没有哪位君主实施刑赏时是不加区分的  然而有的所谓“区分”, 是拿了分歧尺度进行区分  现实上这并不克不及称为真正的区分  至于明察的君主的刑赏区分, 则是按同一尺度进行的区分  是以明君统治下的公众都正视法制害怕禁令, 既但愿不要犯罪, 又不敢妄自取赏  所以说:不比及用刑用赏  公众就都服服贴贴地干事了 

    是以, 那种治理得最好的国度  长于把禁止***邪作为急务  这是为什么呢?由于禁止***邪的法令是和情面心心相印  和政理慎密相关的  既然如斯, 那么往失落那些不易发觉的***邪行为要用什么方式呢?要害在于必然要使公众窥探彼此的隐情  那么又如何使公众互相窥探呢?年夜致说来  也就是同里有罪连坐受罚而已  假定禁令有连累到本身的胺特匝、从情理上看他们不得不彼此监督, 唯恐连累到本身头上  不答应有***心的人获得隐匿的机遇, 靠的是四下里有眼睛盯着  如许一来  公众本身就会谨严小心而对别人进行监视  从而揭粉碎人的隐秘  告***的人赦罪受常, 有***不报的人必然要连带受刑  如能如许, 各类各样的***人就被揭破出来了  连藐小的***邪行为都不容发牛, 是靠黑暗告发和实施连坐所起的感化 

    对法令整饬得极其严正的君主, 依靠的是法令条则而不是一二人才  是以有法子的国度, 毋需名扬四海  就能无敌于全国, 国度获得治理, 这都是是依靠法式的缘故  损掉主权的国度, 让敌兵公然地在境内勾当而不克不及予以防御机阻止的原因, 在于只凭一二人才而没有神通, 自取衰亡, 是报酬的身分在起感化;进攻别国, 是神通的气力在起感化  所以在有法子的国度里  老是排斥空口说而仟用神通 

    凡属和有关条例存关奈例曲相附会的虚功是难以识破的, 凡属经甜言甘言掩饰的错误是难以发现的;是以  刑赏易为内外纷歧的环境所惑乱  所谓依据条例而难以识此外功勋  就是***功;臣下那些难以发现的过掉, 就是掉根  依据条例则不克不及发现虚功.仪依常情判定就发现不了***情  如许一来  科罚和犒赏怎能不双双发生差错呢?是以, 徒有虚名的元勋在闰内捞得声誉, 夸夸其谈的说客在国外巧取私利, 成果愚妄胺特匝、怯懦胺特匝、暴庆胺特匝、巧诈的各种人物通统一气, 用虚无的事理迎合世俗胺特匝、取悦社会  所以那些法律国法公法得不到执行, 而恶贯充斥的监犯得以逃走科罚的制裁  如许的话, 科罚和奖赏怎么会不发牛歧异?事实原本摆在眼前, 但按常理揣度却掉往了准确怀抱  怀抱发生差错, 并不是法式造成的;尽管法制业已明定, 但依靠的倒是私智  抛却法制而依靠聪明, 那么接管使命的官员怎能把握方法?事务方法与事务自己同一不起来  那么法令哪能不出差错, 而科罚又哪能不趋烦乱?是以, 奖惩紊乱不胜, 法律国法公法错误百出, 是因为刑赏区分不明   

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